诗词是时光的复调音乐，每一首都在谱写独特的生命乐章。
今日邀你聆听跨越千年的生命回响，既有《诗经》中风雨如晦的坚守，也有韦应物乱世中的故人之思；
更有陈与义登楼时的家国之痛，萨都剌怀古中的历史浩叹，以及黄景仁除夕里的孤独哲思。
一、《诗经・郑风・风雨》：在风雨如晦中照见坚守初心
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？
风雨如磐，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？
《风雨》收录于《诗经・郑风》，为春秋时期（前 770— 前 476 年）的民间歌谣，描写乱世中对友人或恋人的期盼。
“郑风” 多写世俗情感，此诗 “风雨鸡鸣” 的意象，被《毛诗序》解读为 “乱世则思君子不改其度”，成为中国文人 “风雨如晦，鸡鸣不已” 的精神象征。
风雨隐喻：“如晦”“潇潇”“如磐” 的风雨，暗合《周易》“坎卦”（险难），鸡鸣的 “不已”“胶胶”“喈喈”，则是《论语》“君子固穷” 的声音化表达，困境中的坚守在鸡鸣中具象化；
展开剩余83%情感辩证法：三章重复 “云胡不喜”，将《楚辞・九歌・山鬼》的幽怨转化为《孟子》“穷则独善其身” 的坚定，风雨越大，鸡鸣越响，生命的韧性在反差中彰显；
文明基因：从《风雨》到后世 “乱世出英雄” 的信念，中国人始终相信 “鸡鸣” 必破 “晦夜”，让《诗经》的风雨，成为文明传承的精神避雷针。
二、韦应物《寄李儋元锡》：在乱世浮沉中照见故人深情
去年花里逢君别，今日花开又一年。
世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。
身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。
闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。
韦应物（737—792），中唐诗人，此诗收录于《韦苏州集》卷四，作于建中四年（783 年）任滁州刺史时。
时逢 “泾原兵变”，长安沦陷，诗中 “邑有流亡” 的愧疚，被白居易赞为 “仁人之言”，展现儒家 “达则兼济天下” 的担当。
时空对照：“去年花里” 与 “今日花开” 的时间循环，暗合《周易》“周而复始” 的时间观，花开的美好反衬 “世事茫茫” 的残酷，个人情感与时代动荡共振；
仕隐矛盾：“思田里” 的归隐念与 “愧俸钱” 的责任感，比《陶渊明集》更纠结的心灵独白，俸禄的重量成为《论语》“君子喻于义” 的现实考验；
故人温情：“西楼望月” 的期盼，将《古诗十九首・明月何皎皎》的乡愁，转化为《史记・管晏列传》“知我者鲍子也” 的知己之思，乱世中的深情更显珍贵。
三、陈与义《登岳阳楼二首・其一》：在沧海南溟中照见家国之痛
洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。
登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。
万里来游还望远，三年多难更凭危。
白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。
陈与义（1090—1138），南宋诗人，此诗收录于《陈与义集》卷二十九，作于建炎二年（1128 年）南渡后。
时逢北宋灭亡，诗人登岳阳楼望 “吴蜀横分地”，将杜甫《登岳阳楼》的苍凉，转化为南宋文人的家国之痛。
地理隐喻：“吴蜀横分” 的历史地理，暗合《史记・项羽本纪》“中分天下” 的悲剧，夕阳下的帘旌不动，成为《周易》“否卦”（闭塞）的视觉化 —— 山河破碎在暮色中显影；
时空叠加：“万里来游” 的个人漂泊，与 “三年多难” 的时代苦难，比《春望》更具体的历史切片，凭危远望的白头，是《离骚》“路漫漫其修远兮” 的南宋变奏；
苍凉美学：“老木沧波” 的意象，承继《诗经・大雅・荡》“颠沛之揭” 的忧国传统，让《岳阳楼记》“先天下之忧而忧” 有了更苍凉的文学注脚。
四、萨都剌《念奴娇・登石头城》：在六朝如梦间照见历史虚无
石头城上，望天低吴楚，眼空无物。指点六朝形胜地，唯有青山如壁。蔽日旌旗，连云樯橹，白骨纷如雪。一江南北，消磨多少豪杰。
寂寞避暑离宫，东风辇路，芳草年年发。落日无人松径里，鬼火高低明灭。歌舞尊前，繁华镜里，暗换青青发。伤心千古，秦淮一片明月。
萨都剌（约 1272—1355），元代诗人、画家，此词收录于《萨都剌集》，作于元文宗天历年间（1328—1330 年）。
登六朝古都石头城，写尽 “繁华成空” 的历史感慨，被杨慎《词品》誉为 “有太白遗风”。
古今对照：“蔽日旌旗” 的六朝繁华，与 “白骨如雪” 的战争残酷，暗合《周易》“变易” 哲学，青山如壁的永恒，反衬人事的短暂，历史在对比中显影；
意象蒙太奇：“鬼火明灭”“芳草年年”“秦淮明月” 的拼贴，构成《桃花扇》“残军留废垒，瘦马卧空壕” 的元代预演，繁华与寂灭的循环，成为《史记・太史公自序》“通古今之变” 的词牌体表达；
虚无之思：“暗换青青发” 的叹惋，比《虞美人》“雕栏玉砌应犹在” 更冷峻，将《庄子・齐物论》“人生如梦” 的哲思，融入金陵的明月与芳草。
五、黄景仁《癸巳除夕偶成二首・其二》：在星斗阑干中照见孤独哲思
千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。
悄立市桥人不识，一星如月看多时。
黄景仁（1749—1783），清代诗人，此诗收录于《两当轩集》，作于乾隆三十八年（1773 年）除夕，与《其一》“一星如月看多时” 形成对照。
时年 24 岁，在万家团圆时独见宇宙孤独，被钱钟书称为 “悲剧诗人的先知先觉”。
热闹与孤独：“千家笑语” 的世俗热闹，与 “一星如月” 的宇宙孤独，暗合《周易》“动静有常” 的哲学，市桥的人潮成为《庄子・逍遥游》“举世誉之而不加劝” 的微观剧场；
物外之知：“忧患潜从物外知” 的直觉，超越《诗经・小雅・十月之交》的现实忧患，将《周易》“观物取象” 升华为对生命本质的追问 —— 孤独是宇宙的终极真相；
凝视的力量：“看多时” 的专注，让《古诗十九首・明月皎夜光》的仰望，成为《红楼梦》“寒塘渡鹤影” 的情感前驱，个人的孤独在星斗阑干中获得永恒。
五首诗词如五种乐器 ——《风雨》是青铜编钟的厚重，韦应物诗是古琴的悠扬，陈与义诗是胡笳的悲凉，萨都剌词是琵琶的沧桑，黄景仁诗是洞箫的孤寂。
这些穿越时空的音符，至今仍在奏响。
无论是困境中的坚守、乱世中的温情、家国的痛思、历史的虚无，还是生命的孤独，古人的精神世界始终在诗词中激荡回响。
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